朗世留学_朗世留学机构

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       1、《墨蛇狂情》内容简介

        男主：森罗 性别：雄性 物种：一条道行正在努力从三千年往四千年爬升的墨蛇。 性情：残忍、冷血、无情、嗜血、性*…… 职业：除了吃人、吸食精气、到处游荡害人外，不干别的事。 格言：只要我想要，没有我要不到！ 女主：冷红袖 性别：雌性，不，不对，是女性！ 物种：人类。（PS：人类中的属于危害性较高的那一种，呃，就是往大了去说，搞了几个生化研究所，另外三五不时贩卖一些人体体器官给某某国家***谋取暴利，偶尔也会卖上几批数量不等的去战乱国家火上浇油，手下有十数万兄弟听从号令；往小了说，收收保护费，打架、劈人、勒索，什么也都有人去干干！） 性情：除了善良、热心、正义感之外的所有反面性情，她都具备。 格言：顺我者生，逆我者亡！

       总结：女主冷漠强大，是现代的黑帮老大，然后穿越到古代；男主是千年蛇妖。情节跌宕起伏，结局完美，绝不小白，个人认为很好看。

       2、《盗情》内容简介

        她是二十一世纪最负盛名的神偷之一她是上经久不衰的车王神话 她一个风一般的女子 潇洒来去，快意人生 他是黑道上数一数二的豪门大佬 铁血无情心狠手辣 没想到有人敢在太岁头上动土 动了他的财物 既然是有人嫌命长了，他就替她来收 是情，是爱，是恨，是伤 一切扑朔迷离 黑帮文，火拼激烈，场面宏大，情节血腥，黑暗情节严重，口味甚重，想只看情感纠葛的别进来，偶这里有的是整个世界黑暗面，里面的男主绝对不是好人！

       总结：我看了很多遍了，很喜欢。结局完美，文笔超好。

       3、《第一皇妃》绝对是经典啊！你应该也看过吧，，真的好看，简介我就不多说了，你可以在网上搜搜。另外我看过很多遍有：《潇然梦》《且试天下》

       4、《温暖的弦》曾经的开始，曾经的结束 然后的重逢，然后的爱恨交织 他用尽了一切心机将她诱入一张网中 因为，他曾经指着她发誓

       要让她自动自觉，自己回到他的身边 然而最终，她还是一而再令他失望了 他亲手把她推进了机场的关检口 求她走，求她从此以后放他一条生路 曾经的错误决定，曾经的悔恨无奈 然后的努力，然后的近情情怯 回来后她用尽了一切智慧去向他一点点靠近 因为，她盼望还可以爱赎回从前的幸福 然而他的强硬，他的淡冷，他的无情和决绝 让她想哭，一次次不能不爱得小心翼翼 终于，带着颗一生都伤了无药可治的心 她上了不知飞往哪里的飞机 温暖的弦，温暖与她的占南弦，在这融融日光里，悠悠琴音下，讲一个关于远去和天长地久的故事。 年少时稚嫩却深刻的爱情，没有因残忍的分手消亡，却让两个人在各自天涯的十年里，将那个禁忌的名字，养成了一道伤。即使身边已有另一个人的陪伴，仍无法平息内心深处的思念。谁比谁更熬不住相思？是终于归来的温暖，还是用了十年时间布阵设局，诱她归来的占南弦？男女之间的爱情，直似一场战争。不见硝烟弥漫，只需一记眼神、一抹微笑、一个亲吻、一句告白，便杀得她丢盔弃甲，举手投降。然而他却立刻宣布结婚，与别个女人。 这是爱吗？那个已然陌生的占南弦，让她一步步看清他掌控的局，却摆脱不了棋子的命运。是报复吧？ 十年前她的不告而别，让他痛苦经年，所以他是要用她再度奉上的爱情，祭奠曾经坍塌的世界？所谓天长地久的爱情，也许真的敌不过时间培养出的恨意。而他与她之间，亦只剩了爱与恨的孰轻孰重，和落幕前的最后一次取舍。

       总结：我最近又看了一遍了。。。好好看，文笔很好，好感动。。人物刻画的好生动，情节动人 强烈推荐！

       5、《兽妃》内容简介

        以音为剑，以乐为杀 统驭万兽，凤临天下。 却不知引来的不仅是禽兽，还有“人兽” 狼的凶狠，豹的迅猛，老虎的霸气，狐狸的狡猾 这样的男人，这样称霸天下的男人 是命中的劫数还是归宿 烽火连天，红颜飘零 你有帝王权，我有万兽归 试看这天下谁主浮沉 ，，，， 初见时，她在溪涧沐浴，光滑洁白之身被霸道的他一览无遗 暴戾、妖艳的一个男人，睁眼如魔，闭眸似妖 紧钳她下颌，霸道的唇狠狠的吻上她的薄红，肌肤隔着薄薄的衣衫紧贴，就这么火热的禁锢在一起 他喂她服下世间剧毒，低垂魅眸扔下：“要死，你亦同行！” 而她，却只是傲然的回视他嗜血的冷冽，轻轻吐出：“我，不喜欢你！” 薄凉如风，淡雅似水，挑衅这举世独霸的男子，结下这终身不解的缘孽

       绝对推荐！

       6、《扶摇皇后》内容简介

        考古界“红发魔女”挖墓挖得动静太大，墓室坍塌光荣做了烈士。 十七年后，穿越到五洲大陆、在底层挣扎的混混人士孟扶摇，一刀撩开即将另娶他人的心上人的五指。 “相信我，她会是个十全十美的夫人，你带着她，就像贵妇牵着贵宾犬，到哪里都身价百倍，相得益彰。” 不忠所爱，弃如狗屎。 从此后海阔天空，跋涉万里，夺七国令，争天下先，为了心底回归的信念，与七国权谋皇室悍然碰撞，同天下英才逸士际会风云。 而这一路相逢的爱情，是苍山之巅温暖的篝火、是刀光剑影清冷的回眸、是秋日金风飞掠的衣袖，还是冷月深林如箭的长奔？ 当爱情与抉择狭路相逢，谁胜？ 她说，我能献给你，不过这一身热血，你若不要，我只好放你的血。 她说，我一生的所有努力，都在与真爱背道而驰，天意弄人是么？那我就只好弄天吧。 裂帛三尺，溅血一丈，扩疆千里，横尸万计。 鸾凤一日同风起，扶摇直上，九万里。

       总结：很励志，感动于女主的坚强，很好看！！情节曲折动人，结局完美！文笔很好！

       7、《火爆妖夫》男主是犬妖，女主穿越，一步步强大！

        《魅上魔心》内容简介

        穿越古装题材 苏曼机缘巧合拜蓬莱岛主冰无弱为师，期间与魔界美少男云中澈纠缠不断。 一场仙魔混乱拉开序幕。 当她发现自己喜欢师父时，更是闯下弥天大祸。 禁断之恋，重重阻挠，师父由宠溺到绝情，让她离仙途越来越遥远。 玄幻魔法类，好看！

        《暴性蛇王》男主也是蛇妖。

       8、《帝凰》------------帝凰内容简介------------ 一个关于爱恨、生死、天下、人心，沉静在表而激烈在骨的故事，一段适合于唇齿间细细咀嚼出暧昧与深沉的悠长旅程，正如这冷夜幽幽，宫灯未灭，风卷了玉帘金钩琳琅作响，紫金百合鼎中烟光袅袅，一缕沉香。 而香灰底，一抹火星暗红隐隐，以缄默的力量，等待某一刻的蓬勃燃着。 长风起，凤凰舞，天下谁主？ 这个华艳的年代，这个富盛的帝国，这些绝色聪慧的男子与女子们，这些深潜的阴谋和久伏的恩仇，这些因为爱与怀念，相思与别离而墨色淋漓走笔于苍茫历史蓝图上的抵死纠缠。 此刻，开启。

       总结：情节曲折，是女主的复生与复仇的过程，疑惑重重，真相在最终揭开！真的好看，推荐！

       9、耽美类武侠穿越小说 《凤霸天下》剧情简介

        女保镖玥为了救主人，被刺客刺中了心脏，顿时毙命。 死后的玥回到了本该属于她的时空，成了玄武国的王爷，流玥。他的命运是个天谕，他将是这个时空一统天下的王，而他冀望的并没有这么多，有的只是身体里萦绕多年的一份爱恋罢了。一个统一天下的人未见得会有一颗争霸的野心，而他身边的人，会因着这个天谕或恐惧或猜忌，续而反击，背叛和中伤只会让弱者倒下，而强者却是越战越勇，四国的王侯将相无论如何也想不到，正是他们的行为纠结成了一股强大的力量，推动着玥一步一步地走向既定的命运……

       总结：非小白，非虐，好看，值得推荐。

       10.、《宫斗高手在现代》古代妃子穿到现代。

       11、《翻手男覆手女》内容简介

        她是天真烂漫的萝莉，也是温柔文雅的少年。 她是隐藏着秘密的异术者，也是渴望着关爱的双面人。 她是貌美多金的伯爵**，也是俊逸神秘的冒险佣兵。 她是继承仇恨的逃亡遗孽，也是忧伤孤独的异世之魂。 …… 青春遇难魂遗漏 少女童身染血仇 遭逢几转玲珑艳 自在不当怨恨囚！

       标签：玄幻，穿越。 女主一步步强大。推荐。

       12、《追忆逍遥》内容简介

        女主美丽无双，活泼自信，是云，是风，是太阳和月亮的影子!虽不是天上人间最强的人，但心灵自由，翱游九天，醉笑青天，仰卧四海，逍遥云霄！ 他，一国小王爷，命运安排，与她相遇，青梅竹马，非她不可，愿意为她放弃皇位。 他，暴戾凶残，内心深处的爱，只给她一个人。 他，邪魅的妖兽，对她一见钟情，渴望得到她的关爱。 他，可爱活泼的极品绝色小妖精，与她同甘共苦！ 他，风华绝代的国师，只为她一人变发欢颜。 他，修真界大名鼎鼎的修真人，俊美无双，追随她来到异世。 十几位男主，不一一介绍。 十二个国家，神界、鬼界、妖界、人界，众多人物，妖怪、鬼、神、邪术样样都有。 讲述一个神秘女子玩转天上、人间的故事！ 女主从修真界的“妖女”到异世的神女，从修真界第一剑到异世的咤叱风云的女尊者，从修真界孑然一身到异世的众爱围宠。 一共三卷，近四十万字。 带您走进美好、神奇、惊险的异界！

       13、悲剧类 言情 强烈推荐 匪我思存的小说，都好好看，虽然是悲剧，但是真的很不错。

       14、现在下面是风行烈的小说：是最喜欢的！！！！如《云狂》柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子，楚京柳王府小王爷。

       翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，是为楚京第一纨绔子弟也

       可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手

       谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？

       世间风华尽在手，风云天下第一人！

       一袭白衣，墨发飞扬

       回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？

       ===========

       云狂：我一向明白，我从来都不是什么好人，我卑鄙无耻，阴险狡诈，手段狠辣有时候甚至伤天害理。可是，我想告诉你们，在我心里，有一个地方，装着我在意的人，他们是一些真心对我好，为我着想，为我付出的人。只要他们还全心为着我一天，我对他们便永不放弃永不抛弃，哪怕是和全天下作对！

       《傲风》 女主腹黑强大，冷酷狂妄，男装行天下

       ◆

       秦傲风，威震大陆诸国的庞大世家，秦氏家族的三代直系血脉，与大哥天才傲天一样闻名遐迩，却是秦城著名的“废物七少爷”。

       宅门深深，家族倾轧。

       新生的她，女扮男装，身世如迷，因天赋奇差，被视为家族的废物，新生之后，她走上了强者之路，在大陆之上混得如鱼得水。

       直到一日帝国都城，家主的矛头指向她珍视的小叔叔，一向默默无为的“少年”挺身而出，一鸣惊人，大放异彩，一举跃为绝世天才。

       从此天下无数男女，为之疯狂…

       ◆

       延绵万里的原始森林，黑雾笼罩的深潭沼泽，荒凉广阔的无尽大漠，无边无际的山脉草原，魔兽纵横，这是一个宏伟的奇幻世界。

       此文的主题，并不止是爱情，还有感人的友情，励志成长永不放弃的心

       这是我目前最喜欢看的小说，，，遗憾就是在连载中！！！！我现在一直在追这篇文，，网上很出名的，，我想你肯定看了吧。。。

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       上面的小说 我也基本上都有， 我也还有很多其他的。。。如果你喜欢的话， 可以再联系我，我可以发给你。。

中国李氏的来源？

       吴川历史名人:

       刘承忠

       元代吴川人(生卒年月不详)。元朝未年任江淮指挥使。当时江淮地区(今江苏、安徽一带)大旱，蝗虫终被扑灭，为江淮人民立下大功。元亡后，承忠投河而死。江淮人民为纪念他的功绩，尊他为"刘猛将军"，建庙祭祀。清雍正二年(1724年)，皇帝诏令全国各省、府、州、县、建"刘猛将军庙"，每年春秋祭祀。

       林廷献

       （1454~ 年）字公器，吴南峰，明代吴阳霞街人。曾受业新会陈白沙先生门下，学问大进。24岁中举人，27岁弘治庚戌科（1490年）中进士。初任永嘉县知县，适遇天大旱，林延王献反对求神祷雨，倡率群众兴修水利，灌溉农田，解除旱患。每遇灾年，则开仓赈济。重视文教，开拓学宫，文风大振。升任苏州同知时，永嘉人民拘留拜送，并建生祠，奉祀追思。苏州同知任上，励精图治，廉洁守身。解粮上京时，不伤民财，迅速完成任务。奉命监造夏周二公祠，仅花极少费用，不到两个月就完成满竣工。奉命清理崇明沙田丈量工作，革除旧习，颁发新规。并严厉革除织造陋规，大大减轻群众负担。在任三月，因母丧丁忧在家。后补建昌同知，公正廉明，精兵简政，成绩昭著。离职后，当地百姓建立生祠敬祀。

       林延王献生平勤学守信，淡视功名富贵。其精通理学，深受陈白沙器重，亲笔写了"击玉又敲金，思君对我吟；江门临水坐，明月二更深"中堂一幅赠与林延献。清代翰林陈兰彬曾在其上加记题跋，现在复制木刻横幅留存。晚年著有《南峰诗集》木刻本，现已失存。

       欧光宸

       （ ~1653年）博铺镇人，出身书香世家，明天启七年（1627年）丁卯科举人。明崇祯七年（1634年），考授知县，候任期间在家乡茂山书院招聚生徒讲学。对贫苦学生，免收学费，生徒日增，文风昌盛。明崇祯十七年，（即清顺治元年1644年），清兵入关，定都北京。顺治四年(1647)清兵南下，占领高、雷、廉、琼各州县，清延宫吏瓷意压迫搜刮，强令百姓剃发，因而群众激愤，民心大变。

       当时南明史部侍朗洪天擢授高州军门，招兵往海南拟图恢复。顺治四年四五月间，吴川杨浮八(塘鸡村人)、姚起岩、茂名周冤等百余人，不甘受压迫，投奔海南，以图"反清复明"。他们在同往海南途中，联络信宜、茂名、遂溪、广西各地好汉，准备举事。茂名的李振玺、遂溪的郑良哉、吴川北丹的郑淑真、山口的龙泉剑纷起响应，聚集数千人，开展反清斗争。公推欧光宸为"盟主"。先后攻占梅艹录及吴川县城吴阳，将清政府的海防同知、知县、巡捕、教官、县丞等尽皆杀掉，并破狱开仓，声威极盛。南明永历帝封授欧光宸为海南盟军道按察司副使。

       当时，吴川分属两个朝庭，东水属清、西水属明。欧光宸率众集结博铺与清兵相抗。不久，清将汪齐龙因内讧被杀，吴川全县复明。此后，明清进行拉锯战，自顺治四年二月起至顺治十二年正月止(1647~1655年)，吴川次反复，即4次"归清"，4次"复明"。顺治十年（1653年）八月，清平南王尚可喜部属副总兵陈武、参将李云珍发兵攻打化州、吴川、散捉乱抢，十室九空，男女被杀千余人，欧光宸在这次战役中被俘，解至高州城，知府勒索赎金800两银，光宸宁死不屈，慷慨就义。

       林联桂

       （1774~1835年）初名家桂，字道子，又字辛生，塘掇新村(今田头屋村)人，博学能文，才思敏捷，对客成诗。嘉庆六年(1801)拔贡，九年（1804年）中举。以后长寓京师，广泛交游，与黄玉衡、黄培芳、张维屏、谭敬昭、吴梯、黄钊等合称"粤东七子"，日常吟诗自乐。道光八年（1828年）联桂53岁，始中进士，任湖南绥宁知县。任上，因虎奚书院经费不足，修俸甚薄，捐出自己薪俸，添置田租20石，并多方设法为书院充实基金，拓建院廊两所，亲为肄业学生讲课。绥宁县志已90年未修，联桂即组织人力，主持续修。后实授新化署晃州直棣厅通判，历任政声卓著，极受上级器重。最后调任邵阳，死在任上，终年62岁。

       林联桂生平著作很多，有《见星庐诗稿》正续共22集、《见星庐古文》3集、《骈体文》2集、《文话》、《赋话》、《诗话》、《馆阁诗话》、《作史韵话》、《讲学偶话》、《续清秘述闻》、《日下推星艹录》等。尤其工诗，清代名诗人及诗论家赵翼评他的诗说："其所为诗，雕免免刂万品，牢笼众态，格律不一，雄骋莫当"（赵翼《见星庐诗集序》）。张继屏在《见星庐诗集序》中，也为他诗作了很高评价。特别是他继承了杜甫、白居易的现实主义诗风，深切关心人民群众疾苦，对统治者的穷奢极欲、贪婪无厌，更作了无情的揭露和鞭挞。

       光绪十年（1884）七月，后辈士子将其遗著呈送国史馆保存。

       林召棠

       （1786~1872年） 字爱封，号芾南，谥文恭，吴阳霞街村人。父泰雯，任东安县教谕。召棠少年随父教馆攻读。清嘉庆八年（1803年），17岁为秀才，学使姚文田称赞为"海滨俊才"。嘉庆十七年，学使程国仁评阅其考卷，认为极有前途，选拔为贡生，并让其与自己儿子一起研读。嘉庆二十一年癸末科状元及第。皇帝阅其卷末批："今科得一佳元，一字笔误偏旁，非关学问"。授职翰林院修撰。道光五年（1825年），因父丧返家丁忧。道光八年返京供职。道光十一年任陕甘正主考官。此次选择举人65名，其中呼延甲、张芾（曾任广东巡抚）、牛树梅等11名，后皆中进士，颇有成就。次年，他深感官场污浊，以终生奉母为名，告假还乡。

       道光十三年（1833年），召棠受聘肇庆府端溪书院主讲，连续15年，弘扬文化，培养不不少人才，为教育事业立下不可磨灭的功绩。如顺德罗忄享衍尚书、高要冯誉骑待郎等都曾受过教诲。

       道光十九年（1839年），林则徐来粤查禁鸦片，与召棠书信来往，咨询谈论民生吏治，并赠召棠一联："彩衣荣似三公衮，珂第祥留五色云。"

       林召棠为人尚气节，淡仕宦，爱廉洁，重工农，怜贫苦。道光二十二年（1842年），同年翰林黄广荫就仕，召棠辞谢。黄广荫复书中有"圣眷方殷，臣心似水，何高尚若是！"黄素知召棠生活淡泊，又从京都领取吴川盐围补给银寄与召棠，他不受，此款存省多年，后托翰林陈荔秋送返朝庭。在村中首创"义仓"，救济贫民。为县倡议举办"宾兴"（奖学基金会），并作《吴川宾兴刍议》一文。

       林召棠59岁母丧丁忧，从此，居家不出，在村边"金莲庵"旁作"寄庐"，题曰："四十树桃花禅室"，结茅布石，种花植树，每当春和景明，潮生月上，携杖徜徉林霭间，或邀朋约友，载酒莲塘，吟诗梅下。暇则焚香静坐，观书临贴，意趣超然。著有《心亭亭居诗存》、《文存》、《笔记》等书传世。

       清同治十一年（1872年）农历十二月，林召棠逝世于家，终年87岁。

       陈兰彬

       （1816~1895年 字荔秋，黄坡镇黄坡村人。中国首任驻美大使。

       130年前,在白宫,一位地地道道的广东人,将表达大清王朝“益敦友睦、长享升平”的美好愿望的国书,递交到当时的美国总统海斯手里。至此,中国在美国首都华盛顿正式设立驻美使馆,掀开了中美关系崭新的一页。

       这个人就是吴川籍中国近代著名外交家陈兰彬。在近代中美关系史上,他的名字因为两项“第一”而载入史册:第一任官派留美学生监督,中国第一位驻美公使。尤其是作为中国首任驻美公使,陈兰彬的工作,促进了中美政治、经济、文化等方面的交流与合作,保护了华侨的合法利益,为今后的使美外交积累了宝贵的经验。今时今日,中美关系受到全世界高度关注,而他在一百多年前总结的“动中窍要,交涉持大体”等外交心得,仍有很强的借鉴意义。

       除“中国清代首任使美大臣”外,陈兰彬“一生历五代皇帝”的人生经历也是不多见的。他生于嘉庆,成长于道光,咸丰年踏入官场,同治年领命赴美国、古巴等地,光绪年创外交辉煌,是一位历览晚清风云,见证政坛变迁,亲历洋务运动兴衰成败的重要人物。

       22岁以优行贡京师，清咸丰元年（1851年）中顺天举人，咸丰三年中进士，选拔为翰林院庶吉士，充国史馆纂修，后改任刑部后补主事。咸丰十年，因母病告假返乡，在同州主讲高文书院。并倡议捐资重修该书院，以弘扬文教，培育人才。

       清同治二年（1863年），陈兰彬回京受命清理积案，昭雪不少冤案。后又因黄河泛滥成灾，奉命大名府赈济，营救大批灾民。并亲自到黄河两岸考察，研究治河要诀，写成《治河刍言》8卷，提出根治黄河的积极主张。

       清政府为培养军事人才，学习外国技术，决定于清同治十一年（1872年）开始陆续选派幼童4批共120人赴美学习。是年八月十一日，任陈兰彬为监督、容闳为副监督，率领第一批学童30人赴美国留学，这是近代中国第一批留美学生。不少学生勤奋学习，几年后就读完小学、中学而入大学。锻炼成才的如詹天估、伍延芳、唐绍仪、梁敦等人。如詹天估学成归来后，对我国铁路事业作出重大贡献。

       陈兰彬在美期间，被委古巴专使，往古巴调查了解古巴华侨受奴役、迫害、买卖、鞭笞、生活无着等情况，向清政府提出详细调查报告。次年与古巴殖民者西班牙当局交涉谈判，结果签订了改善华工待遇的《古马华工条款》，解决华工不少痛苦、人身自由和合法权益问题。

       清光绪四年（1878年），清庭任命陈兰彬为驻美国、西班牙、秘鲁三国公使。在任期间，继续深入了解侨工情况，关怀侨胞工作生活，多次向侨居国交涉、抗议，以保证华侨利益，深受华侨爱戴。光绪七年奉诏回国。

       陈兰彬历任太常寺正卿、宗人府丞、都察院左副都御史、资政大夫、总理各国事务大臣兼兵部右侍郎、礼部左侍郎，还任驻美国、西班牙、秘鲁公使等职。

       晚年告老还乡，主讲高文书院。先后纂修《高州府志》24卷、《吴川县志》10卷、《吴川风俗志》1卷、《石城县志》10卷；还著有《毛诗札记》、《使美记略》、《使美百咏》、《治河刍言》、《泛槎诗草》、《重次千字文》等诗文集。

       清光绪二十年（1895年）十二月十四日，陈兰彬在家逝世，终年79岁。

       李士芬

       （1887~1928年）振文镇边村土甬 村人。1925年投身革命，积极参加农民运动。1926年初加入中国***，被选为县支部委员，并任吴川县农协会筹备处筹委，负责农运工作。1926年3月15日，率领振文农民数百人，举行反"三捐"（即蒜头捐、蒜串捐、壳灰捐）示威游行，积极开展反对官僚地主土豪劣绅的斗争，最后取得全部胜利。后被任命吴川县农民自卫军大队长，率领常备队40多人和不脱产的预备队伍，白天协助工纠缉私，晚上打土匪。1927年，"4·12"蒋介石在上海发动政变，"4·15"国民党右派广州开始大屠杀***人和革命群众，不久国民党右派在南路也进行清党运动，南路的***党组织撤退到广州湾赤坎，成立"南路革命委员会"，李士芬当选为委员并被正式委任为吴川县农民自卫军大队长，组织一支300多人武装队伍，举行，在山圩、斗门一带与国民党派军队打迂回战1个多月，杀伤不少敌人，缴获大批武器。后因敌众我寡，武装力量悬殊，牺牲惨重，最后剩下10多人分散活动。

       1928年10月15日，李士芬在振文独竹村被捕，11月15日在黄坡英勇就义，终年41岁。1959年3月被追认为革命烈士。

       张炎

       （1902~1945年） 又名巨炎，字光中，塘掇镇樟山村人，国民党十九路军爱国将领。出生于越南海防。民国初年随父归国，在村中读过私塾两三年，旋即到广州湾当工人。20年代初参加粤军。大革命时期，曾任国民革命军特务长、排长、营长等职。1931年任十九咱军旅长兼副师长，代理师长职务。在蒋介石对中央根据地进行第三次"围剿"中，张炎为援救被红军包围的十九路军总部和蒋鼎文第九师，率部对红军作战，结果全师死伤了2/3。从此，吸取教训，发誓不再参加内战。

       "一·二八"淞沪抗战爆发，1931年2月30日，张炎接到十九路军总部命令，即率部开赴上海参加抗战，先后在吴淞、庙行战役中，浴血奋战，重创日军。

       1933年福建事变前夕，张炎接任国民党独立第四十九师师长。福建"中华人民共和国人民革命政府"成立后，任第四军军长。福建人民政府失败后，蒋介石曾委任他人为第七路军副总指挥。不久，他偕夫人郑坤廉出国考察欧美和苏联等国。

       1936年秋回国。"七·七"事变后，张炎回到广东，被任为广东省民众抗日自卫团第一区统率委员会主任委员。1938年2月，在梅录成立第十一区统率委员会，提出"抗战利益高于一切"和"保家卫国，有钱出钱，有力出力"等口号，与***合作，共同开展抗日救亡活动。1938年10月，接任广东省第十一区游击司令，深感力量不足，亲自往香港与***组织联系，要求帮助解决干部问题。廖承志等同志接受他的请求，由中共广东省东南特委派了一批干部到高州，帮助张炎开展抗日工作。1939年3月，张炎担任广东省第七区行政督察专员，致力整军武，励精图治，依靠***员和进步人士，培养了一批军事、政治干部，真诚与***合作，使高州六属出现了团结抗日的新局面。张炎的爱国行动，引起国民党当局的嫉妒，1940年6月被迫辞职。

       1944年广西会战前夕，张炎被委任为国民党第四战区中将参议，派回广东南路视察，发动民众抗日。9月回到吴川，与中共南路特委合作，发展地方抗日武装。由于国民党消极抗日，积极，迫使他举行武装起义。1945年1月14日，张炎、詹式邦（曾任吴川县长。当时任电梅吴挺进司令）率所部700多人攻下吴川县城塘掇。当即得到人民抗日游击队的大力支持，共同解放吴川全境。张炎将起义部队改编为高雷人民抗日军，张炎任军长，詹式邦任副军长，公开宣布拥护***的抗日主张。

       张炎起义，轰动了广东南路，国民党当局惊惶失措，他们集中优势兵力围攻吴川。1945年1月下旬，张炎率所部向廉（江）、化（县）转移，在化县中垌与人民抗日游击队会师，共商抗日大计。决定攻下廉江塘蓬后，挥师粤桂边地区建立抗日根据地。2月1日，张炎部队在廉江灯草村遭到国民党顽固派的军队袭击，起义受挫。张炎带着10多个随从人员入广西找李济琛、张发奎联系。3日在博白英桥圩被当地顽军逮捕。3月22日，玉林专员梁朝玑执行蒋介石命令，将张炎。张炎英勇不屈，慷慨就义。

       李汉魂

       （1895~1987年）字伯豪，号杰华，又号南华，长岐镇上岭村人。国民党抗日爱国将领。小时在家读书，曾肄业广东高等学堂法科专业，后又改考广东陆军小学第六期及武昌陆军预备学校第二期。1916年转入保定军校第六期，1919年毕业。他早期参加同盟会，后参加中国国民党。

       保定军校毕业后，被分配到山西阎锡山部任见习军官。后因病回乡，在吴川中学执教。不久到粤军第二师担任排长、连长、营长等职。

       1952年，在第一次国共合作推动下，广州国民政府成立，驻粤各军政编为国民革命军，李汉魂在李济琛的第四军第十二师任参谋长，跟随师长张发奎参加东征陈炯明、南征邓本殷的战斗，为统一广东革命根据地贡献力量。

       1926年7月，国民革命军誓师北伐，李汉魂改任第四军第十二师三十六团参谋长。参加了汀泗桥、贺胜桥及围攻武昌等几次重大战役。11月回师武汉休整，李汉魂升任十二师三十六团团长。

       1927年4月12日，蒋介石在上海发动政变，在南京建立国民政府，与从广州迁到武汉的国民政府相对抗，造成分裂局面。第四军扩编的部队已分为两派，拥蒋的陈铭枢到上海去找蒋介石，赞成反蒋的张发奎则投靠汪精卫。为巩固武汉，扩编成立二十五师，李汉魂升任该师少将副师长。是年4月，武汉国民政府继续誓师北伐讨奉，李汉魂首战河南上蔡城战役胜利，又在临颍阵地，攻溃奉军，进占许昌、开封，俘获奉军师长富双英。胜利回师武汉，被提升为二十五师中将师长。

       第一次国共合作破裂后，周恩来、朱德等举行八一南昌起义。3日，起义军南下广东，李汉魂随张发奎尾追至赣州。9月，取得李济琛同意，再率部回广东，奉命驻守惠州，以阻止叶挺、贺龙起义部队东进。12月，中国***领导广州起义，建立革命政权。张发奎即调李汉魂等部队回广州镇压起义。1928年，李汉魂参加蒋介石的北伐，在山东配合友军歼灭张宗昌军阀残部后，集中整编，第四军改为第四师，张发奎任师长，李汉魂任副师长。

       1929年参加蒋桂战争，经历了花县、北流、衡阳几次混战失败后，李汉魂辞职离开第四军赴港居住了一个时期。迨粤桂合作后，1933年，陈济棠任命李汉魂为第一集团总司令部总参议，1934年调任独立第三师任师长兼粤北区绥靖委员，并任第三军副军长兼师长，后驻汕头，负责地方"绥靖"及指挥粤东军政。

       1936年初，在汕头出现一个日军倒毙事件，引起日中关系轩然大波，日方竟派来3艘军舰，威胁恫吓。李汉魂及其所部官兵，怀着满腔怒火，赶修工事，堵塞漏洞，成立各组织准备应战。同时和战士们披甲佩剑，守卫在南海边缘潮汕地区的国防第一线。正在此时，陈济棠却与李宗仁、白崇禧联合起来，发动"六一西南事变"，企图打着"北上抗日"的旗号，挥师到武汉之后，由长江而下，直指南京，实行武装反蒋，以便取而代之。李汉魂见此外患严重之际，国内豆萁相煎，对团结抗日甚为不利。他认为陈济棠厚已是私恩，反抗中央是敌。经一再恳劝无效，遂"封金挂印"，辞职赴港。并发电文三通：一为苦劝陈济棠息兵团结，共御外侮；一为呈国民党中央元首，阐明西南兴兵内幕，请统筹大计，团结抗战；一为请粤省各级将领共体时艰，不可苟从。电文发出之后，影响甚大，陈济棠众叛亲离，下野赴港。西南事变解决之后，李汉魂即返粤复职。

       1937年，日本侵略军发动"七·七卢沟桥事变"，继而"八· 一三"进攻上海，在国共第二次合作的推动下，全国军民奋起杀敌抗日，全面开展。李汉魂升任六十四军军长，请缨北上抗日，1938年春，奉准开赴陇海线。5月16日，日军土肥原师团主力万余人，大炮七八十门，向归德、兰封进犯，企图截断陇海路，阻止我国军队从徐州南下的通道。李汉魂奉命为薛岳第一兵团第一路总指挥，部署所部分三路防守，亲率六十四军主攻盘踞罗王寨之敌，用重炮直射敌据点，战斗异常激烈。5月27日夺回了罗王寨。同时，七十一军也克复了兰封，从而打通了陇海线，使徐州会战后的主力部队得以沿陇海线西进。国民政府最高当局特授予他"华胄荣誉奖章"。

       1938年7月22日，日军进攻武汉，李汉魂奉调参加武汉保卫战，负责指挥南浔线的战斗。25日，日军又在九江附近登陆，九江失守，敌军又沿南浔线星予洲登陆，向德安进犯。李汉魂调集8个师的兵力，运用"一鼓作气"的战术，把敌1万多个压到从深不到3里的张古山的狭地之中，最后聚而歼之，取得了德安大捷。所部获"钢军"锦旗奖1面。

       1938年10月21日，广州失守。11月，李汉魂受任广东省政府主席，12月率师回粤。1938年3月，国民党广东省党部改组，李汉魂当选为主任委员。

       1939年12月旬，日军2个师团和1个旅团分三路向粤北进攻，李汉魂受任三十五集团军总司令，指挥暂编的第二军、六十三军、六十四军及中央军增援部队，在北江西岸追剿敌军，取得胜利。为此，广东各界在曲江召开了胜利祝捷大会。

       1940年1月，李汉魂辞去三十五集团军总司令职，全力从事广东政务。他在广东任省政府主席6年8个月。

       抗战胜利后，李汉魂调任第三战区副司令长官，后到欧美考察。1949年元旦，李宗仁代总统职，他应召回国任上将参军长；3月，何应钦继孙科组阁，李汉魂任内政部长。不久，辞去职务，转道香港赴美定居。1982年应廖承志同志的邀请回国访问。1987年6月30日病逝于美国纽约。其骨灰由女儿李浈带回祖国安放在广东韶关古刹--南华寺。

       李汉魂生前癖爱藏画，忱于佛教哲理，公余还爱舞笔弄墨。著有《岳武穆年谱》、《梦回集》、《日记》、《上下集》、《欧洲散记》、《拉丁美洲游记》等书。

关于孟浩然的资料！

       1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

        2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

        3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

        4、春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。

        5、为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志.氏族略》。

        6、少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

        二、郡望堂号

        1、堂号

        "陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

        2、郡望

        陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

        赵 郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

        顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。

        中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。

        广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

       李白

       （701-762） 唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。后尝寓山东，故亦称山东人。字太白，号青莲居士。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。十岁通诗书，被称为“天才英特”。喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。不善政治，仅一年余即离开长安。天宝三载在洛阳结识杜甫。二人于诗坛齐名，并称“李杜”。安史之乱时，曾与永王一起平乱。后兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。不久病卒。其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。有《李太白集》。

       李升

       五代时前蜀成都人，小字锦奴。长于写蜀中山水，细润中有气韵，极为米芾所推赏。画《高贤图》，苍茫类董源，而秀雅似王维。得李思训笔法，而清丽过之。亦称“小李将军”。尝于益州圣寿寺壁画《三峡图》、《雾中山图》各一堵。大圣慈寺画《汉州三学山图》、《彭州至德山图》、《二十四化山图》等传于世。

       李昱

       元明间浙江钱塘人，字宗表，号草阁。元末避居永康、东阳间，授徒为业。明洪武中官国子监助教。有《草阁集》。

       李昪

       （889-943） 五代时南唐创建者。徐州人，一说海州人，字正伦。仕吴，为镇海军节度使副使、行润州刺史、左仆射。天祚三年代吴称帝，建国号大齐，以金陵为西都、扬州为东都。自云唐玄宗十六子永王璘后裔，升元三年，复姓李，改名昪，改国号大唐，史称南唐。在位七年。卒谥烈祖。

       李畋

       宋成都华阳人，字渭父，一作渭卿，自号谷子。太宗淳化三年进士。以学行为乡里所称。甚得张咏器重。累官知荥州。神宗熙宁中致仕。卒年八十七，一作九十。有《孔子弟子传赞》、《道德经疏》、《张乖崖语录》、《谷子》及歌诗杂文。

       李铉

       北齐渤海南皮人，字宝鼎。家贫，春夏务农，秋冬入学。从师学《诗》、《书》、《三礼》及《左氏春秋》，又从大儒徐遵明受业五年，称高第。撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼》义疏及三传异同等合三十余卷。举秀才，除太学博士。后删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。齐文宣帝时，累迁至国子博士。

       李文甫

       （1892-1911） 清广东东莞人，字炽。光绪三十四年在香港与汪精卫、胡汉民共组同盟会南方支部。任《中国日报》经理，兼《时事画报》等政，宣传革命。宣统二年参加广州新军起义。次年参加广州起义，进攻督署，被捕牺牲，黄花岗七十二烈士之一。

       李文忠

       （1339-1384） 明初凤阳府盱眙人，字思本，小字保儿。朱元璋姊子。十四岁至朱元璋军中，从姓朱。龙凤十二年，下杭州，加浙江行省平章事，复李姓。好学问，通晓经义，为诗歌雄骏可观，家居恂恂若儒者。尝劝帝少诛戮，勿近宦官，忤旨，屡被谴责，遂得疾病死。追封岐阳王，谥武靖。

       李世民

       唐朝皇帝。遍祖次子。隋末，劝父举兵反隋，征服四方，成统一之业。高祖武德元年，为尚书令，进封秦王。屡有功绩。九年，发动玄武门之变，杀兄李建成及弟李元吉，遂立为太子。旋受禅即帝位，尊父为太上皇。锐意图治，善于纳谏，去奢轻赋，宽刑整武，使海内外升平，威及域外，史称贞观之治。铁勒、回纥等族尊之为“”。在位二十三年，以服“长生药”中毒死，谥文皇帝。

       李百川

       （1721？-1771后） 清浙江人，一作山西人，据今人考证，可能为江南人。家境屡遭变故，生计困窘，曾为乡塾。性喜谈鬼，多读野史稗乘，乾隆十八年起作《绿野仙踪》，至二十七年成书。

       李自成

       （1606-1645） 明陕西米脂人，初名鸿基，小名黄来儿、枣儿。幼年贫苦。天启六年，为米脂县银川驿驿卒，崇祯三年被裁，遂聚众起事，投高迎祥。迎祥号闯王，被俘遇害，自成继其名号，后为孙传庭所败，首领多降，独自成隐匿于豫陕山中，坚持不稍屈。然复起复败。后入河南以“迎闯王，不纳粮”为号召，复聚众至百万，占襄阳，称新顺王。又占领西安，建国号大顺，年号永昌。崇祯十七年占领北京。旋为清兵及吴三桂军所败。四月二十九日，称帝于北京。次日，弃城西走。永昌二年，于湖北九宫山遇害。

       李时珍

       （1518-1593） 明湖广蕲州人，字东璧，号濒湖。世业医。官楚王府奉祠正。读书不治经生业，独好医学，穷搜博采，历时二十七年，阅书八百余种，并随时随地进行实地考察，著成《本草纲目》一书，收录诸家本草所载药物一千五百十八种，新增三百七十四种，附药方一万一千零九十六个，绘图一千一百六十幅。另有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等。

       李秀成

       （1823-1864） 清广西藤县人，原名以文。咸丰元年参加太平军。以骁勇善战，积功升地官正丞相、合天侯。石达开出走，擢为副掌率、合天交，与陈玉成共主军政。咸丰八年，三河之战大败清军。次年，封忠王。咸丰十年，用“围魏救赵”之计，解天京围，破清江南大营。经略苏、常，东攻上海，西援天京。同治三年，困守天京，城陷被俘。有自述数万言，旋被害。

       李广田

       （1906-1968） 山东邹平人。本姓王，因贫，过继李姓舅父，改姓李，号洗岑。著有《诗的艺术》、《创作论》、《文艺书简》、《春城集》、《画廊集》、《李广田散文选》等论著、诗及散文。

       李四光

       （1889-1971） 湖北黄冈人（祖父母蒙古族厍李氏，后为李姓，落籍湖北黄冈，母汉人）。原名仲揆，小字福生，改名四光。著名地质学家，地质力学创立人。曾留日，1910年回国，武昌起义，参加革命。1913年赴英留学，入伯明翰大学，专攻地质。1920年回国。新中国成立后，历任地质部部长，中国科学院副院长，中国科学技术协会主席，全国政协二至四届副主席等职。1958年加入中国***，曾当选为中共九届中央委员。病逝于北京。生平一直从事古生物学、冰川学以及地质力学的研究，作出卓越的贡献。著有《地球表面形象变迁的主因》、《中国地质学》、《冰期之庐山》、《地质力学概论》、《地震地质》，以及文集《天文、地质、古生物》等。

       李立三

       （1899-1967） 湖南醴陵人。幼名凤生，学名隆郅等，号柏生等，后改名立三。1919年赴法勤工俭学。1921年与陈延年、周恩来等在巴黎组织中国共产主义青年团。同年加入中国***。次年去安源从事工人运动，领导了安源路矿工人大罢工。之后，任中共武汉区委书记、上海区委职工委员会书记。1925年改任上海总工会委员长，参加领导“五卅”运动。后当选中华全总执委。1928年当选为中共政治局常委，兼任秘书长、宣传部长。1930年在任中央政治局委员期间，曾犯“左”倾冒险主义错误。后去莫斯科学习，参加赤色职工国际和外国文出版局工作，并主编《救国时报》。1946年回国后，先后任军调部东北三人小组成员、东北局委员、职工运动委员会书记，城工部部长，中共中央书记处第三办公室副主席，劳动部部长，华北局书记等职。为中共四至八届中央委员，五、立两届政治局委员，全国政协第三届常委。

       李亚农

       （1902，一作1906-1962） 四川江津人。又名旦丘。早年留学日本，毕业于京都帝国大学哲学科。1927后在加入中国***。1929年被捕。1932后出狱后，与党组织失去联系。1933回国。1942年重新加入中国***。历任新四军政治部敌工部副部长，华中建设大学校长兼党委书记，华东研究院院长。新中国成立后，任上海社科院历史研究所所长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会上海分会主席。病逝。著有《中国的奴隶制与封建制》、《殷代社会生活》、《中国领主制和地主制》、《西周与东周》、《周族的氏族制与拓跋族的前封建制》及上例等。

       李耳

       春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一阴一阳为之道"的辩证法和"天人合一"的系统论。

       李冰

       战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

       李广

       西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

       李皋陶

       李崇鞠

       李景湘

       李观

       始祖：李观，字远宝，行二世居陇西年二十四举进士，又举博学鸿词为太子校书，年二十九卒于京师，迁葬庆义乡地名嵩原配。方氏岁同夫处，子三：李贯、贲、贵。

       李观

       始祖：李观，字远宝，行二世居陇西年二十四举进士，又举博学鸿词为太子校书，年二十九卒于京师，迁葬庆义乡地名嵩原配。方氏岁同夫处，子三：李贯、贲、贵。

       李胜

       李胜，字行皆未详，由抚州临川之裔上徙居丰城正格乡新城里之湖茫前此盖以七八世皆不可考见至是而族始著。

       李文魁

       东支第一支世祖：李文魁，字廷臣，元配虞公之女，有子二：长：李泮，次：李淳

       李谷

       始祖：李谷，字惟珍，又字德师，号养，民年二十七岁举进士，官至集贤殿大学士，封赵国公，转岭南节度合，谥英烈王，生大唐昭宜天佑元年甲子八月初四日，殁周世宗显德四年丁巳，葬兴宁县地名沪溪青划旧洞宾卧地形称将军冢其行实详廿二史载谱首。元配桂氏夫人，殁葬洛阳，生二子：长吉；次珙。继配卢氏，诰封一品夫人，生天佑二年乙丑七月十五日，殁显德二年乙卯塟箭岗岭仙人斜坐形。生一子：琰。

       李雄

       始祖：李雄

       李德护

       李德护，一名德祜，字行之，号潜龙，元至正年生，明宣德年没，葬十六都 三甲荷叶塘左侧粟山蜈蚣形戌山辰向碑墓，乾隆庚子改建宗祠于墓左，嘉庆辛未迄甲戌次第重修，道光甲申复于祠前填补余地增设花墙并设石榴于墓前以冲之盖建祠籍以保墓而修墓益以培祠也。有图傅。谨按老谱载，祖于洪武甲子由茶陵州迁居湘潭一百三地地名白石即今之十六都三甲龙船港下白石头埠口也，其生年怀麓堂旧谱载至正甲申而无月日暾本堂宗谱至正甲申二月十一午时重修谱载至正乙已三月十一辰时今并刚其年月日时但书至正年号傅信不傅疑犹史之有阙文也。，重修谱载宣德年没，无干支月日敦本堂宗谱则载宣德二年六月十五寅时没，今依重修谱非敢擅删，亦云慎了至其世次自西平起则祖为二十二派自庆远祖迁茶陵州起则祖为七派然今之居湘潭者迈衍历蕃星罗暮布皆，祖之苗裔则固潭之初祖也，谱纪潭族必尊，祖为一派以别于前非畧先而详后也，亦犹苏明允纪近不纪远之意云尔。配段氏，茶夫州万富之女，明洪武年生，宣德年后葬十六都三甲青石保黄桑市大汤湖右岸鴌形乾山异向四子以斌祔左四媳黄氏祔右再左则七派孙乾晹祔之各堆平列，妣于洪武戊申六月十七未时生，宣德辛亥十月二十九卯时没，今尽则其年月日时但书洪武宣德年号非故也，子：以仁；以信；以文；以斌；以智

       李太郞

       李太郞，讳志扬，系江西吉安府庐陵县第三都大王庙炉头土地圳上李讳核公之子落籍湘乡旧三十一都今十九都地名纳滩，元至大三年庚戌八月十五日未时生，寿七十五，明洪武十八年乙丑四月初二日辰时故，葬纳滩道观山辛山乙向。配扈氏，元延佑元年甲寅二月十五日子时生，寿六十五，明洪武十一年戊午三月十一日申时故，葬十九都地名紫花塘屋后寅山申向。子一：华

       李信

       始祖01-006 李信，配靳氏，生子二：长南道，次从道。

       李序典

       河头初祖：李序典，生卒未详，子三，廷满、廷忠、廷俸。

       李富二

       迁居镇城始祖：李富二，谨案，公为，福十五公子始由开沙迁居邑中，福十五公以上详开沙族谱兹谨奉，公为一世祖，公字用汇生明嘉靖巳亥时卒，万厯丙申三月十五日申时，年五十有八，葬城北花山枝山向庚甲兼酉卯，配周氏，生明嘉靖辛丑十二月初五日卯时，卒万厯戊子六月二十七日酉时，年四十有八，合葬，子一：良才。

       李发泰

       始祖：李发泰，諡福叟公，元癸卯至正二十三年十月十二日午时生，寿六十四，明丙午宣德元年九月二十八日辰时终，葬宝些毛塘下，因风水不便，迁石羊山金铖形山丙。配李氏，一娘厂酉至正十七年八月初三日寅时生，年二十五辛酉洪武十四年七月二十四日巳时终，葬大蹶头界山下东向。马氏，二娘，即今罗尾马家塘镇乾女，乙巳至正二十五年六月初五日辰时生，年五十一乙末永乐十三年四月二十四日戌时终，葬毛塘下褒迁石羊山金铖形癸山丁，生子四，均福，均爱，均轩，均兴。 排行诗：

       李火德

       一派始祖：李火德，字处士，乐善累德济人，利物生宋太祖乾德四年丙寅十一月初八日子时籍福建汀州府宣化县石壁村李家坊，时宋鼎方新兵戈蔓野昆季避乱散处异乡，公从汀郡之上杭县胜运里丰朗岗家焉于宋仁宗嘉佑七年壬寅八月十五日吉时，寿九十七岁卒，葬福建汀州府梅花岭火浪里丙向，孟博两谱谓葬丰朗岗螃蠏游江形甲向系，九月丙午日寅时送到穴前，忽烈风猛雨，震电交作，送者逃避少焉雨霄，其填自成惟聚附因傅为云，配伍氏，卒葬府城学衙内。孟傅两谱谓，葬伴公冢臂侧甲向，副室陈氏五十六岁兴伍继卒，葬同学衙内。孟傅谱谓，葬同夫山溪背田珑中木星火首飞鸡落洋形山子三，名：乾、坤、巽，生女二按孟傅两谱谓，长培乾次培云三培坤存孝旧谱，公年六十尚未有嗣，因取贷东郊经陈潜宅触犬吠人出觇退言曰：何人也。乃丰朗岗之无嗣翁也，公闻言悄然归以语伍氏慰曰。毋彼寿殆天假以启君裔也，当闻仁者必有后，请为纳侧室，遂邀媒礼聘卜筮偕止乃归公之陈氏处子年直九性贞淑嫔六年生三子二女，后与伍氏同郭天年，相继而终。

       李观隆

       始祖：李观隆，福二府召元季自乡塘乡三十都西康卜居手办乡十八都三桥之东。

       李八

       始祖：李八，义行载邑志配氏钞氏杨氏，钞生三子：思忠、将、宣。

       李毓俊 李一慈

       始世祖：李毓俊，福定漳州府海澄县一世祖：李一慈，字文爆，迁居鄞县家井巷。

       李京

       一世祖：李京，原名佯，字拍柔，一字昌大旧书太大公唐懿宗咸通二年辛巳生，原父昭王讳汭避黄巢乱南从居饮黄墩后梁县平三年已巳，因梁篡唐启卜得乾之二殳见龙在出之吉，遂于浮梁之界田后唐同光四年丙戌卒，以曾孙贵懋贵赠安南节度讨撀使银青光录大夫，检校国子祭酒兼殿中侍御史，葬界出佛王山风吹罗带形乙向娶刺史方肱公女，赠夫人侧室方氏，同赠夫人二妣同葬，界山大机岭金锡煑陶形一墓 向，一墓乙向生子三：仲皋、仲安、仲亨。京公为三田始证谱载公生年，处不同世远年，湮无可质宝唯老谱有南从事略一篇云是，京公自叙 昭王生于开成庚申崩于乾符丙申则京公生年当依界出谱生于唐通辛巳为是我岩田前谱历 公生于光启丙午是时，昭王崩已九年矣不能无疑兹改而复志之以俟异日参考。

       李玘

       始祖：李玘，字德温仃一配战氏生子三：岊、忌、平。

       李性泉

       一世主：李性泉，明乡饮大实名字，生卒俟考由常州府无锡县府塘桥，后居苏郡配陆氏，生卒俟考，合葬吴县二都五啚菜字?井山，子沧州

       李瑞珍

       始迁姐：李瑞珍，字玉矶顺治十年癸巳二月二十四日未时生，康熙四十一年壬午十一月十五日未时卒，年五十岁配黄氏顺治十三年丙申八月二十六日亥时生，乾隆五年庚申十月初五日巳时卒，寿八十五岁，合葬西门外高家村西汤家坟斜对面主穴戌山辰向，子二：长云升次俊升，自金陵迁居常州西门西里桥为西里桥派始祖。

       李十三

       一世祖：李十三，始祖 自立字处已生于宋理示 年十二月二十六日，卒于无成宗 年十月七日，享年八十有馀，元配 氏继配有滨方氏皆无出 自厚公生一子，不 承祀抚颇桥沈氏子甥辈承系即安一公也。

       李恪

       一世组：李恪，母随阳帝女，公性英果太巍欲立为太子，长孙无忌阻之，于贞观二十一年分封吴王，从永徽元年追封为 林王，沛配夫人萧氏，生子四 、玮、琨、璄。钟历襄州刺史大将军，封成王另派琨、玮严太常正卿璄另派。

       李贵三

       迁桐始祖：一世祖：李贵三，原依太始祖居江右鄱阳逮元季皖桐龙 因复迁桐卜居龙河。生失考，配朱氏生失考，生子一：宗胜，公妣卒失考，合葬龙河保祖基旁枫树墩蜘蛛结纲形有碑。

关于感激家人的恩情的文言文

       孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

       孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

       孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

       孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

扩展资料：

       孟浩然的创造特点：

       

       1、盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者

       盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。

       2、清淡自然的诗风

       孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。

       3、丰富的山水诗歌意境

       孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》。清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”（《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的重要特征。

       4、创造性的诗歌表现

       出入古近的体格饶有洒脱自在的情致，也是孟诗创造性的表现之一。孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。

       5、独特的诗歌美学观

       在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。

百度百科-孟浩然

民国初年张东荪“辞官论政”考

       1. 关于感恩的古文名句大全

        1、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

        ——感恩的名言2、滴水之恩，当涌泉相报。 ——关于感恩的名言警句3、投之以桃，报之以李。

        4、谁言寸草心，报得三春晖。5、一饭之恩，当永世不忘。

        6、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果7、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。

        ——希腊谚语8、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——英国谚语9、父母之恩，水不能溺，火不能灭。

       

        ——苏联谚语10、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语11、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。

        ——肖楚女12、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符13、要知父母恩，怀里抱儿孙。

        ——日本谚语14、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。 ——日本谚语15、鞠躬尽瘁，死而后已。

        ——诸葛亮《后出师表》16、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。 ——日本谚语17、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。

        ——中国谚语18、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子19、哀哀父母，生我劬劳。

        ——《诗经》20、一日为师，终身为父。21、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

        22、知恩图报，善莫大焉。23、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

        24、一父养十子，十子养一父。25、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

        26、父恩比山高，母恩比海深。27、鱼知水恩，乃幸福之源也。

        28、可怜天下父母心。29、知遇之恩当永生不忘。

        30、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。31、天意怜幽草，人间重晚情。

        32、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

        ——泰戈尔33、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚34、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。

        ——英国谚语35、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅36、父母之爱子，则为之计深远。

        37、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚38、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

        39、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。40、感恩，是一种美德，是一种境界。

        41、感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。42、感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。

        43、感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。44、感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨。

        45、感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。46、感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。

        47、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子48、重资财，薄父母，不成人子。

        ——朱柏庐49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

        ——孟子50、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子51、父母之年，不可不知也。

        一则以喜，一则以惧。——《论语》52、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

        ——孟子53、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠54、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。

        ——莎士比亚55、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马56、茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。

        ——日本57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子58、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

        ——《吕氏春秋》59、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清60、母亲是没有什么东西可以代替的。

        ——巴金61、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋62、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。

        母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基63、母亲的低语总是甜蜜的。

        ——英国64、母亲的心是儿女的天堂。——意大利65、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。

        ——狄更斯66、母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米67、母爱是一种巨大的火焰。

        ——（法）罗曼·罗兰68、母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古69、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

        ——（美国）罗素70、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯71、再没有什么能比人的母亲更为伟大。

        ——惠特曼。

2. 感谢父母的文言文

        原发布者： *** 亚

        感谢父母文言文篇一：感谢父母文言文孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至

3. 感谢母亲的文言文

        你好，为你提供一篇《感恩论》文言文，供你参考：

        感恩论

        《增广昔时贤文》有言曰：羊有跪乳之思，鸦有反哺之义。此乃中人当心怀感恩，恩报昔时所受之恩也。诚如斯言，人生在世，你往我来，倘非宽民相助，于穷困之日解襄以趋，相濡以沫，则安能越山跨坎，济沧渡海乎？故既受恩之生不可寡，则受恩于人亦字不遗旧情，耿念在心，思来日倍极之是也！然情有情分，恩有恩别，以余为，人生天地问必想之恩有四：感恩父母美育之恩，感老师教育之恩，感同友关爱之恩，感社稷优政之恩。

        首曰父母美育之恩。中划蒙童读物《劝报亲恩篇》末诗曰：

        父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

        生儿育女循环理，世代相传自古今。

        为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

        家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。

        父子厚是骨肉亲，爹娘不敬敬何人。

        美育之恩不图报，望子成龙白费心。

        是哉！兹言道尽天下亲情之无私，亦劝诫世子当以孝道回报，以真心关怀之也。父母者以余见，世至尊。何也？试问君，汝父母曦未盈而去，暮既至不归；千路奔波，万里劳碌，淬心沥血，栉风沐雨、莫于何者？甭虑，皆为其子费女安于学业，丰衣足食，不愁来日衣不裹体，食不足腹也！然天下父母索儿女之报者何人？怨劳怨倦者何人？父母犹桑蚕，星月耕耘不辍，为圆莫愿，唾沫湿亮锄楔棘，及心枯血竭，丝尽方止。问苍茫大地，兹心谁者堪媲？故为人儿女，倘忤逆不知孝敬骨肉之亲，则诚犹言罪逆天矣！

        父兮生我，母兮鞠我，衷衷父母，生我够劳！鹿乳奉亲剡子思，卧冰求鲤王袢孝。苍生兮，父母之恩，能不报乎？诸君唯心怀感恩，发奋图强，学有所成，兹方慰父母之心也！

        次曰老师教育之恩。常言曰：一日为师，终生为父。此乃传人继师之道而不忘师之恩赦也。师为园丁，子为蓓蕾；师既摩顶放踵真心育贤才，汝当韦编三绝全意求渊知，方为尊师，之道，感师之恩。教师之本分，然其但教汝等书乎？非也！于学校，师既为师，师又为父，师又为母，师又为汝等前涉指标导航之前辈。故为师非常务之《圣经》孝为百行之首申之孝敬父母，以悬梁刺股凿壁偷光襄萤映雪励之奋发图强，以雷锋、张思德、焦裕禄教之为人民服务。师可谓尽其心焉矣！倘学生犹不尊师道，则其末来不良不莠，甚乎行不法而擒，跟跄入狱，亦不能罪师之过也。身为学生，试使尊师重教，心怀感恩，坚拼不懈，则其造诣，容有底止；虽则穷寒，然终被褐胚王，亦无憾矣。

        故吾曰：千山万水有穷时，只有师恩无尽处。

        再曰同友之恩。孔夫子曰：人生得一知已足矣。罗曼？罗兰则言：拥良友，生命方尽显其值。斯托贝犹言：财富非朋友，而朋友真财富。莘莘学子，起卧行坐于校园，进出学习莫乎同友之间。倘于学校之内无一好友，则将焉生活、学习也？既为好友，则当至帮至助，你我关心，疑难相与析，欢乐共与之。失败之时，同友一言勉劝重振雄心；寂寞之时，同友一语搭讪心扉淌朗。故同友之恩，亦堪深厚，汝当抢恩勿念，受惠莫忘，方为君子之行也。

        故曰：投之以桃当报之以李，滴水之恩当涌泉相报。

        末曰社稷优政之恩。古曰：皮之不存，毛将焉附？是兹，国乃家之本也。设若无国，家将焉存，人将焉生？故倘渚君学有成，技有所湛，则于社会之中当不忘社稷之优政，时刻恩报方是哉！譬如华罗庚、钱学森、邓稼辛于世享有盛誉之数学家、科学家，其虽曾留学国外。待遇优厚，然思国之人才紧缺，其遂舍弃一切！诸君倘诚及兹，则梁王公之谓少年中国指日可待矣！

        社稷之兴，望在红日；红日破晓，其道大光。故无论何时何地，俱当心系社稷，心怀感恩，心思贡献方为豪杰。

        感恩者，心之善

4. 求关于感恩父母的文言文作文,400字

        感恩父母

        感恩父母，感恩他们用十月怀胎，给予了我生命；感恩父母，感恩他们用辛勤汗水，哺育了我成长；感恩父母，感恩他们用深切教诲，教会了我做人。父母给予了我们的太多太多，我们这些作子女的却不知从何做起。也许，没事时为父母分担些家务，父母下班后为他们倒上一杯水，父母不舒服时为他们充一杯牛奶，父母劳累时为他们捶捶背，父母苦恼时为他们分忧解难，父母高兴时与他们分享快乐。这些看似平常的小事，但在父母眼中却是十分自豪的。父母给我们的爱如此之多，而我们却只给父母做了一点，父母都已感到知足，所以，我们要用一生来感恩父母。

        我刚出生时，只有在妈妈的怀中才能睡着。每天晚上，妈妈抱着我一动也不敢动地坐着，生怕将我吵醒。经过无数个黑夜，妈妈就在这一动也不动的姿势中扭伤了腰，落下了病根。如今，她只要弯腰时间一长，腰便疼痛万分。有一次，妈妈腰疼的话都说不出来，我心里特别难受，仿佛疼的不是妈妈，而是我。当我心痛得流下眼泪时，我想到了膏药。对！用膏药贴。我拿出自己平时舍不得用的零花钱，奔向了药店。妈妈贴上我买的膏药对我说：“真舒服呀！谢谢你，宝贝！” 我的泪水再次夺眶而出。我明白，膏药的效果不可能那么快，那么好。妈妈是为了让我放心才这样说的这个“舒服”再一次让我感受到了母爱。

        小时，我们家是温馨的，那时，我们的楼道没有灯，而全家人又有个习惯，晚上吃完饭后去散步。幼小的我到家门口已经累的气喘乎乎了，便大声一叫：“不走了！累死我也。”爸爸皱了皱眉头，突然把身子一蹲，我边轻易的爬了上去“耶！走咯！”以后每天我都会爬到爸爸那宽大的肩膀上去，爸爸也不抱怨什么，背起我爬上6楼。

        我的爸爸妈妈不仅关心我还很勤劳，他们为了让我多读书，不管这么辛苦都不怕，我爸爸经常写文件，常加班、常开会，而且，有时在我们睡觉的时候还在写文件，让他不能好好睡觉。我妈妈更辛苦了，每天早晨六点多钟起床，又要卖菜、做早餐给我吃、然后煮好我午餐饭，她还要上班又不能迟到，晚上下班一回家就做饭给我们吃。

        随着时间的推移，随着年龄的增长，我与父母的距离也越来越近。茶余饭后，总是喜欢与父母聊天，有时谈我在学校的烦恼，有时谈我的成长经历，有时谈父母的创业的艰辛。我渐渐地明白做父母的良苦用心，知道父母工作的不容易。

        有一首歌叫《感恩的心》，歌中有一句词是：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。”是啊，父母给了我们宝贵的生命；老师给了我们无穷的知识；朋友给了我们克服困难的力量；我们身边的一切给了我们和谐健康的成长空间。难道我们不该感谢这些吗？我们需要的不正是那颗感恩的心、我们所缺少的不正是那一腔感激之情吗

5. 感恩父母的古诗文有哪些

        1、《游子吟》唐孟郊慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.2、《别老母》清黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无.3、《十五》宋王安石将母邗沟上，留家白邗阴.月明闻杜宇，南北总关心.4、《岁末到家》清蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰.寒衣针线密，家信墨痕新. 见面怜清瘦，呼儿问苦辛.低徊愧人子，不敢叹风尘. 5、《母别子》唐白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦.关西骠骑大将军，去年破虏新策勋.敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人.新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺.迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿.一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣.以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离.不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌.应似园中桃李树，花落随风子在枝.新人新人听我语，洛阳无限红楼女.但愿将军重立功，更有新人胜于汝.6、《慈母爱》元杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储.龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊.膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱.夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余.百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书.7、《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下.南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦.甘旨日以疏，音问日以阻. 举头望云林，愧听慧鸟语. 8、《谁氏子》唐韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止.翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市.或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史.又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕.神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣.圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟.呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始.罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳.谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似.9、《短歌行》唐王建人初生，日初出.上山迟，下山疾.百年三万六千朝，夜里分将强半日.有歌有舞须早为，昨日健于今日时.人家见生男女好，不知男女催人老.短歌行，无乐声.10、《代北州老翁答》唐张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁.自言老翁有三子，两人已向黄沙死.如今小儿新长成，明年闻道又征兵.定知此别必零落，不及相随同死生.尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土.在生本求多子孙，及有谁知更辛苦.近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘.安边自合有长策，何必流离中国人.11、《除夜作》唐高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年.别老母 黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯. 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无. 西上辞母坟 陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀. 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归. 凤栖梧/蝶恋花 廖行之 吾母慈祥膺上寿.福庇吾家，近世真希有.丘嫂今年逾六九.康宁可嗣吾慈母.我愿慈闱多福厚.更祝遐龄，与母齐长久.鸾诰联翩双命妇.华堂千岁长生酒. 谢五开府番罗袄 黄庭坚 叠送香罗浅色衣，著来春色入书帷. 到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时. 初望淮山 黄庭坚 风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深. 三釜古人干禄意，一年慈母望归心. 劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁. 想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴. 寄张仲谋 黄庭坚 好在张公子，清秋应苦吟. 衣穿慈母线，囊罄旅人金. 早晚辞天阙，归来慰陆沈. 黄花一樽酒，期与尔同斟. 墨萱图 其一 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下. 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦. 甘旨日以疏，音问日以阻. 举头望云林，愧听慧鸟语. 哭母诗 瞿秋白 亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕. 饥寒此日无人问，落上灵前爱子身. 四言诗·祭母文 *** 呜呼吾母，遽然而死. 寿五十三，生有七子. 七子余三，即东民覃. 其他不育，二女二男. 育吾兄弟，艰辛备历. 摧折作磨，因此遘疾. 中间万万，皆伤心史. 不忍卒书，待徐温吐. 今则欲言，只有两端： 一则盛德，一则恨偏. 吾母高风，首推博爱. 远近亲疏，一皆覆载. 恺恻慈祥，感动庶汇. 爱力所及，原本真诚. 不作诳言，不存欺心. 整饬成性，一丝不诡. 手泽所经，皆有条理. 头脑精密，擘理分情. 事无遗算，物无遁形. 洁净之风，传遍戚里. 不染一尘，身心表里. 五德荦荦，乃其大端. 合其人格，如在上焉. 恨偏所在，三纲之末. 有志未伸，有求不获. 精神痛苦，以此为卓. 天乎人欤，倾地一角. 次则儿辈，育之成行. 如果未熟，介在青黄. 病时揽手，酸心结肠. 但呼儿辈，各务为良. 又次所怀，好亲至爱. 或属素恩，或多劳瘁. 大小亲疏，均待报赍. 总兹所述，盛德所辉. 必秉悃忱，则效不违. 致于所恨，必补遗缺. 念兹在兹，此心不越. 养育深恩，春辉朝霭. 报之何时，精禽大海. 呜呼吾母，母终未死. 躯壳虽隳，灵则万古. 有生一日，皆报恩时. 有生一日，皆伴亲时. 今也言长，时则苦短. 惟挈大端，置其粗浅. 此时家奠，尽此一觞. 后有言陈，与日俱长.「燕诗示刘叟」白居易 梁上有双燕，翩翩雄与雌.衔泥两椽间，一巢生四儿. 四儿日夜长，索食声孜孜.青虫不易捕，黄口无饱期. 觜爪虽欲敝，心力不知疲.须臾十来往，犹恐巢中饥. 辛勤三十日，母瘦雏渐肥.喃喃教言语，一一刷毛衣. 一旦羽翼成，引上庭树枝.举翅不回顾，随风四散飞. 雌雄空中鸣，声尽呼不归.却入空巢里，啁啾终夜悲. 燕燕尔勿。

6. 表达“对父母感恩之心”的文言文有哪些

        1、父母，我感激你们的养育之恩，我会知恩图报。

        学好本领做一个对社会、对人类有贡献的人。 2、在过去的日子里，我不知道您是否对我的服务感到满意，我想我的工作肯定还有做得不够之处，但是您都能够谅解并给予反馈，让我得以改进并学习到更多的经验，我很感激，这都有赖于您的每一份支持和厚爱，在此我衷心希望您与您的公司，取得更大的成功。

        3、父亲的爱，藏在粗糙的双手中，那双手，不辞辛劳地撑起了我们的家；父亲的爱，藏在严厉的目光背后。 4、父子之情在心，而不在于血肉关系。

        —— 5、鲜花感谢绿叶衬托，大地感谢小草铺就！祝福有短信，关心有家人，体贴有爱人！在这个感恩节到来之际，感谢我身边的亲人朋友，愿你们幸福愉快！感恩节，感谢有你！ 6、家有万贯，不如出个硬汉。——钱大昕。

        7、父之美德，儿之遗产。——字严。

        8、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一。

        9、父爱与母爱，往往母爱会使你感到更为熟悉，但是父爱不是不存在的它是默默的出现在你身边的，它不是表现在外，而是那种内藏的，深沉的亲情。 10、父亲是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春！ 11、世界上最宝贵的就是生命，拥有生命才能拥有一切。

        为此我深深地感谢父母的养育之恩。世上最难报答的就是父母的生育之恩，养育之情。

        12、鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩你们——我敬爱的父母，是你们给予我生命，给了我一个温暖的家，一个充满着浓浓亲情的家。 13、在你出生前，你的父母并不像现在这般无趣，他们变成这样是因为忙着付你的开销、洗你的衣服、听你吹嘘你有多了不起——比尔·盖茨。

        14、感恩父母，给予我们生命；感恩老师，给予我们知识；感恩朋友，给予我们友谊；感恩社会，给予我们安定；感恩节，感恩身边的一切，学会感恩，你的生活更美好！ 15、父母在赋予我们生命的同时，也给我们带来了一生的爱。无论日月如何轮回，无论事态如何变迁，唯有父母的爱最真最纯！所以，我们要用一颗感恩的心去感谢父母，感谢他们给予我们的爱。

大化改新前后日本经济和社会状况发生了怎样的变化？如何评价大化改新的性质

       张东荪早年的经历与教育

       　张东荪出生于官宦世家，他成长的家庭氛围、时代环境以及早年的教育经历，对他后来的人生选择产生了重大影响。

       　张东荪父亲张上禾，曾任昌黎等县知县，为政清廉且颇有政绩。张家自张上禾以上五代，“皆仕宦，代有撰述，称为清门”。张东荪的启蒙教育是在家里由他的父亲、兄长和兄长的朋友共同完成的。其兄长张尔田不仅对文史、诗词有很高的造诣，而且对佛学也颇有研究。他在教育张东荪方面不遗余力，并在朝夕相处中，通过言传身教，对张东荪道德品质和人格气质的形成产生了潜移默化的影响。还在青少年的时候，张东荪读到其兄张尔田所藏《大乘起信论》等，不禁对佛学产生了兴趣。1904年，张东荪东渡日本留学，入东京帝国大学哲学系学习。张东荪赴日留学时之所以选择了哲学科，便是源于其早年的 探索 万物根由的好奇心，此后终生保持了对哲学的兴味。张东荪在日本留学的近六年时间里，除了参与组织“爱智会”和创办《教育》杂志外，并没有留下参加其他 社会 政治活动的记载。他过的是书斋生活，每日不是买书读书，就是访友问学。作为东京帝国大学哲学系的学生，张东荪认真研读了当时流行于西方和日本的各种哲学著作，涉猎广泛，打下了坚实的哲学专业基础知识，也经常与友人讨论哲学问题。当然，他在学习西方哲学的过程中，也接触了马克思主义学说，看了一些关于马克思主义的书。从他回国后不久即迅速开始谈政治、评论政局来看，他的政治学知识储备非常丰富，而且他对民主共和政治的认识水准也很高。由此看来，他在东京时期应该认真研读了大量西方政治、法律类的书籍。可以说，他的西方哲学、政治和法律基础知识就是在日本留学时期打下的，这为他以后进行学术研究、政治评论和参政议政作了必要的知识储备。1910年夏，张东荪从东京帝国大学哲学系毕业。1910年10月，被清政府授予“文科举人”的功名。1911年6月，张东荪被“著以七品小京官，按照所学科目，分部补用” ，成为清朝统治集团的一员。

清末民初张东荪的人生选择

       　1911年10月，武昌起义爆发时，张东荪的一些倾向革命的朋友，一听说武昌发生起义就纷纷南下，张东荪也坐船到了上海。张东荪的选择是非常清晰的，因为这时候革命形势其实还不明朗，而他已经明确地站在清政府的对立面了。此举意味着，出生官宦世家的张东荪，与清朝决裂的速度是非常迅速的。南京临时政府成立后，张东荪受一些朋友的邀请，到南京临时政府内务部“当了一名小官”。他后来说：“我虽不敢居功说我是参加辛亥革命的一分子，但在革清朝的命的潮流里也曾厕身其中。” 他对自己在辛亥革命中的经历的评述是比较准确和恰当的——他没有参加革命，但厕身于新潮流中。当然， 他厕身革命潮流的时间不长，很快就有了新选择。

       　1912年3月10号，袁世凯就任中华民国临时大总统。当时南京临时政府的大部分职员也到了到北京，张东荪则不愿意参加。他也不像同盟会的许多成员一样继续追随孙中山，“彼时孙中山先生组织国民党，把凡在南京任过事的人一律作为党员，我的名字亦在其列，但我亦未加承认。”也就是说，他放弃当时的两大政治集团——袁世凯为首的北洋集团和孙中山为首的民主革命派给予的入仕机会。这等于是放弃了继续走仕途的道路。他认为“自己贡献的道路不在这里，还有其他的地方”。这个“其他的地方”是何方？他没有直接说明，但从他后来的行动来看，其实就是进入言论界，评议政治。民国初年张东荪曾担任《大共和日报》编辑，参与创办《正谊》《中华杂志》《新中华》杂志，同时还在主持的《庸言》、章士钊主持的《甲寅》等杂志发表大量文章，其中绝大部分是政论文章。这些文章中，张东荪对当时重要的政治问题都进行了讨论，发表了具有真知灼见的政论，产生了较大影响。张东荪从政府官员转向言论界，是一个主动的选择。他的这个选择，就像他去日本留学时选择了哲学学科一样与众不同。

张东荪“辞官论政”原因解析

       　为什么包括张东荪在内的一些知识分子在民国成立不久就作出“辞官论政”的选择？张东荪自己没有作过详细解释。而其他知识分子选择办报或论政的具体原因也各不相同。就以张东荪而言，据笔者考察，其原因也是多方面的。

       　首先，对民初政治的不满和失望。张东荪进入南京临时政府几个月，感觉是：“周围的人都不像在做事情的，于是没有几个月我就走了。” 张东荪的观察是敏锐的，在南京临时政府任职的几个月，张东荪初步接触了孙中山为首的革命党人，发现革命政府里的一些做法不符合他的原则，对革命党人的一些做法不以为然。张东荪后来的观察也不断证实并加强了他对民国政治的失望。1913年后，他不断表达了对辛亥革命之后中国政治的失望，这种失望包含几层意思：1、政治混乱。他说：“未几革命起，以为政治改革，得其机会矣，方色然而喜，讵知革命以后，政治之泯棼益甚。干戈之纷起也，催付之满地也，党争之乱政也，暗杀之流行也，学校之毁弃也，商业之凋敝也，种种恶现象皆为革命前之所无。” 把革命之后的种种乱象归咎于革命，恐有失公允，但政治的乱象却是不争的事实。2、当时的两大政治势力革命派和立宪派都对建设事业毫无准备，毫无建树。他说：清末有革命派和立宪派两大政治势力，而此二派既未为建设问题之预备，所以自民国初立以迄于今，遂使全国之人无在而不在讨论建设之中。3、对任人唯“派”的做法不满。他说：“故南京政府成立，不问其人才之若何，凡于革命有功者无不登用。殊不知革命，破坏也，革命以后之事业，建设也。破坏则非徒常人能之，而匪类尤为能；建设则不仅常人有所难，即优秀之人才亦必三思而后可行。” 张东荪希望任人唯贤的心情是可以理解的，但在新政权刚刚建立，根基尚未巩固的时候，任人唯“派”也无可厚非，只是生性耿直的张东荪不能容忍，只有选择离开。

       　第二，家庭熏陶和性格使然。张东荪出身于官宦世家，从小接受传统教育，受到儒家思想的熏陶，有着士大夫以天下兴亡为己任的责任感和使命感。既然民国初年的政治不良，那么有责任感的知识分子就应该挺身而出。张东荪从清末民初开始热衷于政治，且比较深的介入政治，其内在动力，就来自张东荪的儒家士人型人格气质——他在某种程度上是在践行“士”的使命——终生践行。张东荪就终身保持着对 社会 现实的关怀和批判，虽屡遭磨难而不悔。

       　第三，源于对民主国家政治参与方式的认识。张东荪认为，民国建立，中国开始走上民主国家的道路。而民主国家所需要的不仅是干政治的人才，坐而论道的批评家在其本身上亦未尝不是国家一种需要，因此，政治评论实际也是一种政治参与。张东荪还回击了对不会干政治的人有何资格评政治的讥讽，他说：“评戏的人可以不会唱。评画的人可以不会画。为什么评政治的人必定自己会干？徜使不会干，便失了批评的资格呢？并且为什么对于不干政治的人就不许他批评，可见有些人责备评政治者以为是说风凉话，自己上台亦未必干得好，这些都是最不通的议论。即在外国，如萧伯纳何尝不作政论，但人民并不要求他去干；到过中国来的罗素亦喜欢谈政治改革问题，但亦没有人责备他为何不参加实际上政党活动。” 由此可见，张东荪是抱着以评论政治的方式参与政治的心态离开了政府。也正是在这个意义上，张东荪离开了实际政务，但又自认为从未远离政治。

       　第四，对媒体作用的认识。晚清时期，人们对报纸在政治和 社会 生活中的重要作用有了较深的认识。在1901年就指出：“而报馆者，实荟萃全国人之思想言论，或大或小，或精或粗，或庄或谐，或激或随，而一一介绍之于国民。故报馆者，能纳一切，能吐一切，能生一切，能灭一切。西谚云，报馆者，国家之耳目也，喉舌也，人群之镜也，文坛之王也，将来之灯也，现在之粮也。伟哉报馆之势力，重哉报馆之责任。” 清朝大臣戴鸿慈在出国考察宪政时也得出了这样的认识：“人民智识之程度，恒与报馆之销数为比例。” 民国建立后，很少有人不把媒体和舆论作为共和政治的基础和标志之一。张东荪就认为，进入民国即进入了“讨论时代”，而“讨论时代之要素，即以一切政事付诸群议，其最著者，莫如国会和新闻纸”。 某种程度上就是因为看重国会和媒体的作用，使得张东荪在民国初年把全部的精力用在了这两方面上。

       　第五，民国初年出现了短暂的比较宽松的政治氛围，从而激发了知识分子的参政热情。无论是制度安排、政治氛围，还是舆论氛围，都允许、甚至鼓励知识分子参政议政，因此张东荪在民国初年参政议政热情高涨。张东荪后来回忆说：“只在民元到民国五、六年之间短短时期中真有言论自由，这是我所亲历的。”

       　正是由于以上几种因素，促成了张东荪人生路径的转变，由政府职员转向自由职业者，由可以直接“干政治”的公务员转向“评政治”的知识分子。张东荪的转变，反映出民国初年的一些面向：首先，一些接受西学新知、留学归国的知识分子，仍然具有浓厚的中国传统士大夫的政治情怀和使命感，在政治出现混乱的时候，毅然挺身而出，以澄清天下为己任。第二，民国初年的知识分子从政和议政，并不完全出于士大夫的情怀，而是具有对自身角色和作用的新的认识。这种新认识，较为接近现代西方公共知识分子的角色。他们参政议政的方式也具有现代特征。相应地，其身份认同也开始出现新动向。第三，民国初年的政治环境和舆论氛围，有助于新型知识分子的形成，至少对张东荪等人而言，更加坚定了他们走新型知识分子参政道路的决心。

       　总之，从张东荪的经历透露出，自民国初年起，一批兼具传统士大夫情怀与现代知识修养的“士人型知识分子”逐渐崛起，并在 社会 政治生活中崭露头角。他们既非现代西方意义上的知识分子，也非中国传统意义上的“书生”，而是诞生于转型时代、具有过渡色彩的“士人型知识分子”。

       　（作者沙文涛，系云南大学 历史 与档案学院副教授）

       大化改新，又作大化革新，是645年发生的古代日本政变。其主要内容是废除大豪族垄断政权的体制，向中国皇帝体制学习，成立古代中央集权国家。日本历史上带来了巨大的变革。

       大化改新以前，苏我氏等大豪族控制政权，天皇家族没有什么实权。公元645年6月，皇室中大兄皇子（后，天智天皇）联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，其父苏我虾夷自杀，皇室夺取政权。中大兄皇子等拥立孝德天皇。

       孝德天皇（645年—654年在位）即位后，定年号为大化，迁都难波京（今大阪市）。

       “大化”的日语意思是“伟大的变化”。

       646年元旦，颁布《改新之诏》，实行政治改革，史称《大化改新》。此后日本形成了以天皇为首的中央集权国家。

        大化改新以前，苏我氏等大豪族控制政权，天皇家族没有什么实权。公元645年6月，皇室中大兄皇子（后，天智天皇）联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，其父苏我虾夷自杀，皇室夺取政权。中大兄皇子等拥立孝德天皇。

       「大化」的日语意思是「伟大的变化」。

        7世纪前半叶，日本土地兼并盛行，租佃制广泛兴起。《日本书纪》大化元年9月诏书写道：贵族们“割国县山海林野池田以为己财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针少(之)地。”他们将兼并的大片土地出租给百姓，收取地租。在同一诏书中又说：“有势者分割水陆以为私地，卖与百姓，年索其价。”据日本学者篱弘道研究，这里的“卖”字系出租之意。[注1]这段文字译成现代汉语便是“有势者兼并水、旱田地，作为私有土地租给百姓，年收地租”。日本的租佃制是在部民奴隶制动摇瓦解时期产生的，这时部民制没有继续发展的可能，因此百姓在租佃制下，不再沦为部民，而是佃农化了。诏书中的这句话指的是大化改新前的社会状况。从诏书中提到的情 形来看，贵族兼并和出租土地的现象已相当普遍。

随着部民制的衰落，统治阶级内部矛盾加深。贵族们为争夺土地，不断战争。臣、连、伴造等向朝廷上缴调赋时“先自收敛，然后分进。”朝廷内部外戚权贵和皇室之间的矛盾日益尖锐。太子死后，苏我马子曾向推古天皇要求割让葛城县，被拒绝。推古天皇34年(公元626年)马子病死，其子虾夷继承大臣。推古天皇36年(公元628年)推古女皇去世，虾夷排斥圣德太子之子山背大兄王，拥立田村皇子即位(舒明天皇，公元629年—公元641年在位)。皇极朗(公元642年—公元645年)时期，虾夷之子入鹿专擅朝政，征调人夫修建其父子陵墓，势倾朝野。入鹿为了扼杀改革事业，打击新兴势力，于皇极天皇2年(公元643年)消灭了山背大兄王及其一族。

部民的反抗斗争日益高涨。氏姓贵族“各置己民，恣情驱使”[注2]，严重地摧残了社会的主要生产力。——部民。征伐新罗的战争和营造宫苑、陵墓、寺院所耗费的人力物力加重了人民的负担。结果出现了“五谷不登，百姓大饥”[注3]，“老者啃草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死””的惨状。不堪忍受痛苦的部民起来反抗，他们主要斗争形式是逃亡。有的部民聚集山泽，同奴隶主贵族进行武装斗争。《日本书纪》推古天皇34年条记载：“强盗窃盗并大起之，不可止。”可见这时部民起义风起云涌，势不可当。部民的反抗斗争，打击了氏姓贵族，动摇了奴隶制的基础。

       二、新旧势力的斗争

正当社会危机严重的时期，圣德太子派到中国的留学生陆续回国。推古天皇31年(公元623年)留学生惠日等上奏天皇，“留于唐国学者，皆学以成业，应唤”，“大唐国者法式备定之珍国也，常须达”。[注5]朝廷召回继续在唐学习的留学生。僧吴于舒明天皇4年(公元632年)，南渊请安和高向玄理于舒明天皇12年(公元640年)回到日本。他们在中国留学二三十年，经历了隋唐两代，学到了丰富的文化知识和统治经验，归国后积极进行传授，在部分贵族中发生强烈影响。

在部民斗争的冲击和归国留学生传授隋唐封建制的影响下，出现了主张改新的新兴势力，其代表人物是中大兄皇子(公元626年—公元671年)和中臣镰足(公元614年—公元669年)。

中大兄皇是舒明天皇之子。中臣镰足出身于世袭祭官的家庭，相传幼年好学，广览书传，尤其潜心于兵法兼政书《六韬》。他曾就学于僧曼，又同中大兄皇子一起受教于南渊请安。中大兄和中臣镰足深受回国留学生的影响，又憎恶专横的苏我虾夷、入鹿父子。中大兄在后来杀死入鹿时对其母皇极天皇说：“鞍作(苏我入鹿)尽灭天宗，将倾日位，岂以天孙代鞍作耶?”[注6]中臣镰足则“愤苏我臣入鹿失君臣长幼之序，挟闭阎(窥视)社稷之权”。[注7]故中大兄和镰足决定推翻苏我氏，夺取政权。中大兄接受中臣镰足的建议，首先争取与入鹿素有矛盾又有声望的大夫苏我石川麻吕，分化苏我氏的势力，尔后吸收了世袭宫禁职务的佐伯连子麻吕、葛木稚犬养连纲田等人，组成了革新派。皇极天皇4年(公元645年)6月12日，革新派借皇极天皇在宫中接见三韩使者的机会，杀死了苏我入鹿，随后进入法兴寺，以此为据点，准备迎击苏我虾夷的反攻。

此时皇族和多数贵族站到中大兄一边，苏我虾夷见大势已去，便在入鹿被杀的第二天，焚宅自尽。消灭虾夷、入鹿父子后，革新派很快组成了新的政权，轻皇子即位为孝德天皇(645—654在位)，中大兄皇子为皇太子，中臣镰足为内臣，苏我石川麻吕为右大臣，阿倍内麻吕为左大臣，留学生僧吴和高向玄理为国博士。国博士是高级政治顾问。革新政权建立后，仿中国建年号为大化，以“法式备定”的唐制为蓝本，有步骤地实行改革。大化元年8月，分别往东国和倭(大和)六县(高市、葛木、十市、志贵、山边、曾布)，派遣国司和使者，命造田籍，校田亩。9月，没收诸国武器，“录民无数”，并下诏：“从今以后不得卖地，勿妄作主兼并劣弱。”[注9]这些措施为下一步变革打下基础。12月，首都由飞鸟迁至难波(今大坂市)。大化2年(646)元旦，发布《改新之诏》，接着陆续颁布了革新措施。

       三、改新的主要内容

第一，废除部民制，建立班田收授法与租庸调制。《改新之诏》载：“罢昔在天皇等所立于代之民，处处屯仓及别臣、连、伴造、国造、村首所有部曲之民，处处田庄。”[注10]新政府废除了皇室的屯仓，贵族的田庄以及部民，把全国的土地和人民收归国有，变成“公地、公民”。在此基础上实行了班田收授法与租庸调制。《改新之诏》写道：“初造户籍、计帐、班田收授之法。”诏书没有记载班田法的具体内容。据《大宝律令》和《养老律令》的田令推测，政府每隔6年，班给6岁以上的男子口分田2段[注11]，女子为男子的三分之二，奴婢为公民的三分之一。[注12]受田人死后，口分田归公。班田农民担负租庸调。租，即实物地租，受田每段交纳租稻2束2把。庸，是力役及其代纳物，凡50户充仕丁[注13]1人，50户负担仕丁1人之粮，1户交纳庸布1丈2尺，庸米5斗。郡少领(郡的行政官)以上之家进贡采女[注14]1人(包括从丁1人，从女1人)，100户承担采女1人之粮，1户交纳庸布1丈2尺，庸米5斗。调，是征收的地方特产，分为田调、户调、付调。田调按土地面积征收。《诏书》规定：“田1町绢1丈，4町成正，长4丈广2尺半。细[注15]2丈，2町成正，长广同绢。布4丈，长广同绢统，1町成端[注16]。”换言之，田1町征收绢1丈、统2丈、布4丈。户调按户征收，其数量为“1户货布1丈2尺”。付调随乡土特产征收。

第二，建立中央集权制。新政权建立不久，在大（木规）树下召集群臣盟誓，“天覆地载，帝道唯一”，树立了中央集权的指导思想。大化5年(公元649年)下诏，令国博士高向玄理与僧曼“置八省百官”，建立中央机构。地方设国、郡、里，分别由国司、郡司、里长治理。这样，把原有氏姓贵族统辖的大小诸国，置于中央的直接控制之下。“八省 百官”制和国郡里制均受唐朝的三省六部制和州县制的影响。两者在形式上虽有差异，但其性质都是中央集权的行政体制。大化3年(公元647年)，制定7色13阶冠位[注18]。大化5年(公元649年)，制定19阶冠位[注19]。对于大夫以上的贵族赐予食封，以下的给予布帛，作为俸禄。

       四、改新后的社会性质

大化改新后的社会性质，中日史学界主张不一。日本学者大都认为改新后的律令社会是奴隶社会的继续。具有代表性的论据是，大化改新后阶级关系没有发生变化，公民的沉重徭役负担，其性质与部民的负担并无不同。[注20]中国学者吴廷理早在50年代，分析班田收授法与租庸调的性质之后指出，改新后建立起来的土地制度“只能是封建的土地国家所有制”。[注21]据此主张改新后的社会性质应是封建社会。

日本的班田收授法与租庸调制是参照隋唐均田制和租庸调制而制定的。班田收授法与租庸调制同中国的均田制与租庸调性质基本一致。都是封建国家土地所有制下的土地分配制度和租税制度。对于封建国家土地所有制下的地租形式和阶级关系，马克思作过精辟的论述：“如果不是私有土地的所有者，而象在亚洲那样，国家既作为土地所有者，同时又作为主权者而同直接生产者相对立，那末，地租和赋税就会合为一体，或者不如说，不会再有什么同这个地租形式不同的赋税。在这种情况下，依附关系在政治方面和经济方面，除了所有臣民对这个国家都有的臣属关系以外，不需要更严酷的形式。在这里，国家就是最高的地主。在这里，主权就是在全国范围内集中的土地所有权。”[注22]改新后国家对农民的关系是土地所有者对农民的剥削关系”。[注23]国家占有生产资料——土地，?税和课以徭役，而公民紧缚在口分田上，以臣属关系依附于国家。这种生产者对土地所有者的依附关系是封建生产关系的重要特征，是有别于奴隶制的关键所在。马克思说，封建经济“和奴隶经济或种植园经济的区别在于，奴隶要用别人的生产条件来劳动，并且不是独立的。所以这里必须有人身的依附关系，必须有不管什么程度的人身不自由和人身作为土地的附属物对土地的依附，必须有真正的依附农制度”。[注24]国家土地所有制和在这种土地制度下“所有臣民”对君主专制国家的“臣属关系”，是在亚洲封建国家常见的。班田农民除了有终身使用权的口分田外，有少量的个体经济，有对山林池诏的使用权，有固定的租税和徭役负担，交租后剩余的产品可以占为已有。所以他们在生产关系中所处的地位并非没有发生变化，而是发生了根本的变化。

改新后奴婢仍然存在，其数量占当时人口的十分之一左右，大部分集中在畿内。他们在社会生产中已不起主导作用，当时社会生产者的主要担当者是班田农民。奴婢只起辅助作用，且多数从事非生产性的家庭杂务。

大化改新是在日本历史上发生的一次重大变革运动，日本由此进入封建社会。

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